La generosite envers autrui

Extrait du website modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).

1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?

(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) reste un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y muzmatch a pas assurance de recompense anonyme.

C’est un signe d’amour grand, obligee de s’accomplir chaque fois qu’une personne se retrouve au sein d’ un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.

Que dit le Talmud (= ensemble de remarques composant la loi orale, la Thora orale) via la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)

(Vu sur les divers traites constituant le Talmud)

2- Treize references bibliques sur la generosite

21- Charite et Generosite : principal de bien

Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec la charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde des autres commandements reunis « .

22- Mes douze autre revelations sur la generosite

« Notre « Generosite envers autrui » est plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).

« Notre « Generosite envers autrui » est l’optique de la Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).

« l’univers tient via 3 trucs : l’etude d’une Torah, la priere, et J’ai « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes des peres, 1;2).

« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), et la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).

Comment faut-il faire ?

« il faudra courir apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).

Et quand on ne claque pas, quel en reste le risque ?

« Celui qui s’occupe de Torah juste (sans guemiloute ‘hassadim), c’est comme s’il n’avait pas de Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).

L’effet d’la « guemiloute ‘hassadim » :

« Notre generosite envers autrui apporte le plaisir aussi dans les probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).

« Notre generosite envers autrui fera eviter les souffrances une periode d’la venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).

« J’ai generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).

« La generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).

« Avec sa charite (= « tsedaqa »), « la generosite envers autrui » apporte dignite, aide, ainsi, le quotidien elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).

« Notre « Generosite envers autrui » allonge l’existence (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).

3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite

Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du possible age, sur votre « guemiloute ‘hassadim » ?

Etomon gamin d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France vers 1040 et fond dans la meme ville le 13 juillet 1105, a ete pour sa communaute juive troyenne 1 rabbin respecte et un decisionnaire celebre.

Principalement connu i€ notre epoque pour ses commentaires sur la quasi-totalite une Bible hebraique et du Talmud de Babylone, il va i?tre l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures nos plus influentes du judaisme.

On va pouvoir retrouver les remarques de Rachi sur la Torah a toutes les versets suivants :

Genese 18, 16 : « c’est la force du don aux pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».

Genese 28, 20 : « celui qui en reste reduit a quemander le pain, on le nomme abandonne » (commentaire dans le voeu de Yaaqov : si Hachem m’a donne du pain a manger).

Genese 29, 11 : « le pauvre, vous devez le considerer comme votre fond » (le laisser pauvre par indifference, c’est le maintenir au sein d’ sa mort, ce qui revient a le tuer a nouveau). Et Rachi reprend cette meme initiative en Chemote 4, 19.

Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel concernant le pauvre ; i§a commence par et cela semble etre 1 pas grand chose Afin de parvenir ensuite a le detruire totalement.

Levitique 25, 35 : quand le mal une pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter aisement ; si nous ne le faisons gui?re, ca deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre alors que nous pouvions arreter sa propre chute. Notre pauvre connait notre pouvoir de le sauver, et il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent les indifferents comme des personnes qui le font mourir petit a petit.

Nombres 5, 10 : celui qui ne donne nullement le maasser ( = la dime = le dixieme de ses revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment gagne ce qui), mais en fait sa fortune se reduira des 10 % par d’autres voies ».

D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a chacun, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.

Notre Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :

» bon nombre hesitent, mais nombre commencent puis se reprennent de donner »;

» tout comme D.ieu reste misericorde, tu dois l’etre ; tout comme D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi tel Lui tu dois faire ».

« d’abord apporter au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a sa priorite concernant le pauvre qui vit loin, Afin de recevoir les dons ».

« si tu ne donnes pas au pauvre, tu le deviendras ».

Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …